অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজম হচ্ছে দার্শনিক ব্যবস্থা, যেখানে তৎকালীন ages ষি এবং পণ্ডিতগণ এরিস্টটলের মতবাদের ভিত্তিতে তাদের অনুমানকে ভিত্তি করে গড়ে তুলেছিলেন, আধুনিক ও সমসাময়িক যুগে এগুলি প্রাচীনকালে, মধ্যযুগীয় সময়ে খুব উপস্থিত ছিল । অনেকে ইতিহাসবিদ হয়েছেন, যারা অগণিত অধ্যয়ন ও তদন্তের পরেও অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজমকে বিভিন্ন পর্যায়ে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন, যার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি তুলে ধরা যেতে পারে:
প্রাথমিক অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজম, প্রাচীন অ্যারিস্টটেলিয়ানিজমও বিবেচিত হয়। মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁ। বর্তমানে এমন কিছু বর্তমান থাকতে পারে যা এই একই প্রভাবগুলিকে সমর্থন করে এবং এটি আধুনিক ক্যাথলিক মতবাদে থাকে।
তথাকথিত প্রাথমিক অ্যারিস্টটেলিয়ানিজমের মধ্যে, অ্যারিস্টটল এবং তাঁর বিদ্যালয়ের দার্শনিক ব্যবস্থা, যাকে পেরিপেটেটিক বলা হয়, অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এর মধ্যেই, আন্দ্রেনিকো দে রোদাসের মতো দুর্দান্ত দার্শনিক দাঁড়িয়েছিলেন, যারা তাঁর পরামর্শদাতার রচনাগুলির সমালোচনামূলক প্রকাশনা তৈরি করেছিলেন । থিওফ্রাস্টাস, যিনি অ্যারিস্টটলের মতবাদকে কাঠামোবদ্ধ করেছিলেন, যার ফলে বিদ্যালয়ে একটি প্রাকৃতিক ও বৈজ্ঞানিক পরিবর্তন ঘটে ।
পরিক্রমায় সময়, এই প্রাচীন Aristotelianism উন্নত না হওয়া পর্যন্ত মধ্যযুগীয় Aristotelianism, যা অন্তর্ভুক্ত করা হয় পৌঁছেছেন দুই ভিন্ন পর্যায়ে: আরব এবং খ্রিস্টান Aristotelianism।
রেনেসাঁসে, অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজম বিবর্তিত হয় এবং নতুন বিজ্ঞান তৈরি হয়, যা দ্বন্দ্বের সময়কালে প্রবেশ করে, তাদের মধ্যে কয়েকটি জ্যোতির্বিদ্যা এবং পদার্থবিজ্ঞান । এই পর্যায়ে সর্বাধিক প্রতিনিধি প্রকাশকরা হলেন: মার্টন নিফো, সিজার ক্রেমনিমো, পেড্রো পম্পোনাজি প্রমুখ etc.
অ্যারিস্টটলীয় দার্শনিকদের মধ্যে অন্য ছিলেন আভেরোইস, যিনি এরিস্টটলের চিন্তাধারার সাথে সমতা বজায় রাখার জন্য দ্বিগুণ সত্য সম্পর্কে তাঁর ধারণাকে সংশোধন করেছিলেন, যিনি নিশ্চিত করেন যে আত্মা সম্পূর্ণরূপে মরণশীল এবং এটিও ইঙ্গিত দেয় যে Godশ্বর বিশ্বজগতের স্রষ্টা নন is ইসলামী চিন্তাভাবনার সাথে এ বিষয়টি নিশ্চিত হয়ে যায় যে Godশ্বরই বিশ্বজগত সৃষ্টি করেছিলেন এবং মানুষের আত্মা অমর।