সমালোচনা কী? Definition এর সংজ্ঞা এবং অর্থ [২০২০]

সমালোচনা একটি দার্শনিক শব্দ যা কোনও দার্শনিক প্রতিবিম্বের প্রয়োজন হিসাবে জ্ঞানের ভিত্তিগুলির অধ্যয়নকে উত্থাপন করে । দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ত কর্তৃক প্রণীত এই জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদটি চিন্তার সম্ভাবনার শর্তগুলির নিয়মতান্ত্রিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে বাস্তব জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা স্থাপনের চেষ্টা করে। মানুষের জ্ঞান পৌঁছানোর সম্ভাবনাতে সমালোচনা বিশ্বাস করে, তবে এই জ্ঞানটি যেভাবে পৌঁছেছে সে যুক্তিযুক্তভাবে ন্যায়সঙ্গত হওয়া গুরুত্বপূর্ণ।

এই তত্ত্বের সাথে ক্যান্টের উদ্দেশ্য ছিল এর কাঠামোটি পর্যবেক্ষণ করার জন্য সতর্কতার সাথে অধ্যয়ন করার কারণ এবং যাতে তারা সেই জ্ঞানটি অর্জন করেছিল সেভাবে প্রতিষ্ঠিত করতে সক্ষম হয়েছিল । আপনি অভিজ্ঞতা থেকে অবদানগুলি স্থির করে, মানব জ্ঞানের পক্ষে তর্ক করতে চান । ব্যক্তি তথ্য গ্রহণ করে, এটি সংগঠিত করে, কারণ, সংবেদনশীলতা এবং বোঝার উভয়ের "অগ্রাধিকার" সিস্টেমগুলির মাধ্যমে এটিকে আকার দেয় । "একটি অগ্রাধিকার" উপায় পৃথক দ্বারা দেওয়া হয় এবং সর্বদা থাকার প্রয়োজনীয় এবং সর্বজনীন উপায় থাকে।

ক্যান্ট সমালোচনাটিকে এমন মতবাদ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন যা অন্যের তুলনায় তার পরিপক্কতার জন্য দাঁড়ায়, যেহেতু এটি মানুষের মনের সমস্ত বক্তব্য বিশ্লেষণ করে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে কিছু স্বীকার করে না, সমালোচনা সর্বদা কারণগুলির জন্য জিজ্ঞাসা করে এবং মানবিক কারণ থেকে ব্যাখ্যা জিজ্ঞাসা করে। তার অবস্থান কৌতূহলোদ্দীপক নয়, অনেক কম সংশয়ী নয় বরং সমালোচনা ও প্রতিফলিত।

এরপরে এটি বলা যেতে পারে যে কন্টিয়ান সমালোচনাটি যুক্তিবাদ এবং অভিজ্ঞতাবাদের সমালোচনা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, এই বিবেচনায় রেখে যে এই মতবাদগুলি জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার মধ্যেই বিষয়টির সক্রিয় ভূমিকা বিবেচনা করে না ।

ক্যান্ট সর্বজনীন আইন এবং এই দৃory় বিশ্বাসের মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করতে চেয়েছিলেন যে সংজ্ঞাবহ অভিজ্ঞতা থেকে " জ্ঞান " উত্পন্ন হয়। সুতরাং, জ্ঞান যদি জ্ঞান থেকে আসে তবে ঘটনাগুলি স্বতন্ত্র প্রকৃতির এবং সর্বজনীন নীতিগুলি জানা যায়নি ।

এটি দেওয়া, ক্যান্ট বিশ্লেষণমূলক রায় এবং সিন্থেটিক রায়গুলির মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে । পূর্ববর্তীরা প্রকৃতি থেকে স্বায়ত্তশাসিত, তাই তারা সর্বজনীন প্রতিষ্ঠিত হতে পারে; যদিও পরেরটি অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত।

এটি তখনই উপসংহারে পৌঁছানো যায় যে, বুদ্ধিমত্তার মধ্যে এমন কিছু নেই যা অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত হয় না, তবে একই সাথে সমস্ত জ্ঞান একইভাবে উত্পন্ন হয়।