গ্রীক শব্দ, যার মূল অর্থ "জ্ঞান", যা প্রায়শই "বিজ্ঞান" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, এবং গ্রীক দার্শনিকরা প্রকৃত জ্ঞানকে আপত্তি জ্ঞানের, যুক্তিযুক্ত বিশ্বাসের বিপরীতে হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। প্লেটোর কাছে, পর্বটি হ'ল সত্য জ্ঞান, যা কেবলমাত্র অপরিবর্তনীয়, সত্য বাস্তবের, আইডিয়াসের, "ডোক্সা" এর বিপরীতে, "মতামত", বুদ্ধিমান বাস্তবতার জ্ঞানের জ্ঞান হতে পারে।
অ্যারিস্টটলের ক্ষেত্রে অবশ্য এপিস্টেমটি হ'ল বিক্ষোভের মাধ্যমে প্রাপ্ত জ্ঞান।
প্লেটোর মতে সত্যটি সেই ধারণার জগতে যা বুদ্ধিমান বিশ্বের মডেল । বস্তুগত পরিবেশটি দৃশ্যমান, পরিবর্তিত, দুর্নীতিগ্রস্থ এবং বিভ্রান্ত। এই বোধগম্য পৃথিবীটি ডক্সার মাধ্যমে জানা যায়, বা একই কী, মতামতের মাধ্যমে। যাইহোক, মতামত এবং ডক্সার মধ্যে একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে। প্লেটো এটিকে ডক্সা থেকে স্পষ্টত সাধারণ ছাড়ের ঝুঁকি হিসাবে বিবেচনা করে ।
জ্ঞানবিদ্যার সূচনা প্রাচীন গ্রিসে হয়েছিল, এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে এর উত্তোলন শুরু হয়েছিল, যা দার্শনিক প্রতিবিম্বের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। ইউরোপীয় দর্শন জ্ঞানবিজ্ঞানকে সাধারণ জ্ঞানের তত্ত্ব এবং ইংরেজি traditionতিহ্যকে বিজ্ঞানের দর্শন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। মধ্যে সত্য, অ্যারিস্টট্ল এটা বিজ্ঞান যার লক্ষ্য তাদের সারাংশ মধ্যে এবং তাদের কারণ অনেক কিছু জানতে হয় নির্দিষ্ট। স্পষ্টতই, জ্ঞানবিদ্যার জ্ঞান একটি সেট যা মানুষের জ্ঞানের প্রকৃতি, কাঠামো এবং সীমা উল্লেখ করার সময় বিজ্ঞানের অধ্যয়নের একটি উপাদান হিসাবে রয়েছে ।
এটি বিবেচনা করা উচিত যে সাম্প্রতিক দশকগুলিতে জ্ঞানতাত্ত্বিক অবস্থানের বহুত্ব এবং নতুন গবেষণামূলক দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে বৈজ্ঞানিক বক্তৃতাগুলির একটি বৈচিত্র্য উদ্ভূত হয়েছে যা দৃষ্টান্তের পদটির অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এখানে থমাস কুহানের উল্লেখ করা জরুরী যে তাঁর বইতে বৈজ্ঞানিক বিপ্লবগুলির কাঠামোটি এই শব্দটিকে কাজের উপায় এবং বাস্তবতা সম্পর্কে বিভিন্ন ধরণের প্রশ্ন হিসাবে বোঝায় যা একটি বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের সমস্যার মডেল এবং সমাধান দেয়।