আদর্শবাদ হ'ল বাস্তবকে আদর্শিক করার প্রবণতা এবং অন্যদিকে, এটি দার্শনিক অবস্থান যা এটি নিশ্চিত করে যে বাহ্যিক জগতটি মানুষের মন থেকে বা একটি অতিপ্রাকৃত সত্তার ধারণা। অন্য কথায়, এটি এমন সমস্ত তত্ত্বকে বোঝায় যেগুলি বলে যে বাহ্যিক বিশ্ব মানুষের মন থেকে স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান নেই।
শব্দের ব্যুৎপত্তি সম্পর্কিত, আমরা যখন আদর্শবাদের কথা বলি তখন আমরা বিষয়গুলিকে সত্যের চেয়ে নিখুঁত বা আরও ভালভাবে উপস্থাপনের প্রবণতা উল্লেখ করি । এটি এমন একটি মানসিক প্রক্রিয়াতে প্রতিক্রিয়া জানায় যা কিছু বা কারও তদন্তের ঝোঁক দেয়, এমন কোনও গুণাবলী যা এটি একরকম ধারণ করে না।
আদর্শবাদে, অহংকে বাস্তবের খাঁটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এবং অযৌক্তিক, অনুভূতির এবং traditionতিহ্যের মূল্যবোধকে উচ্চতর করা হয়। এই আদর্শবাদী তত্ত্বটি বস্তুবাদী তত্ত্বের বিপরীত। বৈষয়িক প্রকৃতির জন্য অভ্যন্তরীণ গতিশীলতার পরিণতি হিসাবে I দ্বারা একটি অ-আই "রাখা" ছাড়া আর কিছুই নয় ।
পুরো বাস্তব কাঠামোটি আত্ম এবং এর প্রকাশগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বমূলক খেলা থেকে উদ্ভূত, একটি খেলা দায়িত্বের নৈতিকতা দ্বারা পরিচালিত, যেহেতু, পরিণামে, ঘটনাটি কিন্তু "কর্তব্য সংবেদনশীল উপকরণ"।
এর সবচেয়ে উগ্র এবং প্রায়শই প্রত্যাখ্যাত আকারে, আদর্শবাদ সলিসিজমের সমতুল্য; যা আধ্যাত্মিক বিশ্বাস যে একমাত্র নিশ্চিত হওয়া যায় যে তার নিজের মনের অস্তিত্ব, এবং দৃশ্যত তাকে ঘিরে থাকা বাস্তবতা অজ্ঞাত এবং এটি নিজের মানসিক অবস্থার চেয়ে বেশি নাও হতে পারে ।
তবে, একটি সাধারণ উপায়ে আদর্শবাদী বাহ্যিক বা প্রাকৃতিক জগতকে পুরোপুরি স্বীকৃতি দেয় এবং এটিকে নিছক চিন্তাভাবনায় কমিয়ে আনা যায় বলে দাবি করা এড়িয়ে যায়।
আদর্শবাদের প্রধান দুটি প্রকার রয়েছে: উদ্দেশ্য এবং বিষয়বস্তু। উদ্দেশ্য আদর্শবাদ ঝুলিতে যে ধারনা নিজেরাই অস্তিত্ব এবং আমরা শুধুমাত্র শিখতে এবং আবিষ্কার করতে পারেন তাদের । এই বিভিন্ন ধরণের ধারণাগুলির মধ্যে রয়েছে প্লেটো, লাইবনিজ, হেগেল, বলজানো, দিল্টে এবং ফ্রেজের অন্তর্ভুক্ত।
বিষয়ী আদর্শবাদ বজায় রাখে যে ধারনা শুধুমাত্র বিষয় মনে অস্তিত্ব; যে কোন স্বায়ত্তশাসিত বাহ্যিক বিশ্বের নেই। বার্কলে, ক্যান্ট, ফিচটে, মাচ, ক্যাশিয়ার এবং কলিংউডের তত্ত্ব রয়েছে ।
এটি লক্ষ করা উচিত যে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি আদর্শবাদের কোনও সংস্করণ অনুমোদন করে না; উভয়ই বাহ্যিক বিশ্বের অনুমান করে এবং তাই এটি অন্বেষণ এবং সংশোধন করে।