আত্মার বিজ্ঞানগুলি সেগুলি যা কোনও মানবকে কী অনন্য করে তোলে তা অধ্যয়ন করে নিজেকে আরও ভাল করে জানতে দেয় । যদি সমস্ত বিজ্ঞান এমন প্রস্তাবগুলির দ্বারা চিহ্নিত হয় যা অনুমানগুলি থেকে সর্বজনীন আইনগুলিতে যায় তবে ডিল্টে অনুসারে এই জাতীয় বিজ্ঞানের প্রস্তাবগুলি হ'ল: তথ্য (historicalতিহাসিক চরিত্র), উপপাদ্য, রায় এবং মান (ব্যবহারিক উপাদান)।
উইলহেম Dilthey, আত্মা (1883) অফ সাইন্সেস তার ভূমিকা আত্মা বিজ্ঞান দার্শনিক ভিত্তি pursues যাদের সহ বস্তু অধ্যয়নের হয় ইতিহাস, রাজনীতি, আইনশাস্ত্র, ধর্মতত্ত্ব, সাহিত্য বা শিল্প. এটি হ'ল এগুলি বিজ্ঞান যা objectতিহাসিক- সামাজিক বাস্তবতার সাথে তাদের বিষয় হিসাবে রয়েছে ।
যদিও এটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের উপর বিদ্যমান এইগুলির মতোই এই বিজ্ঞানের ভিত্তিগুলির উপর একটি আলোচনা বাদ দেয় তবে এটি নির্ধারণ করে যে আত্মার বিজ্ঞানের উত্স সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলির অনুশীলনের কারণে; ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র, যুক্তি, নন্দনতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র, আইনশাস্ত্র এবং অন্যান্য শাখাগুলির উদ্ভব হয়েছে কারণ ব্যক্তি সচেতন হয়ে ওঠে এবং তার নিজস্ব ক্রিয়াকলাপ প্রতিফলিত করে।
একই সাথে, তিনি দৃir়ভাবে বলেছিলেন যে মানুষের অস্তিত্বের উপলব্ধি কিছু বৌদ্ধিক উপস্থাপনার গণনার পক্ষে সহজ করা যায় না। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, চেতনা বিজ্ঞানের রক্ষক হিসাবে ডিল্টে তার বিশুদ্ধ কারণের সমালোচনায় কান্তের বৌদ্ধিকতার স্পষ্ট বিরোধিতা করেছিলেন ।
প্রকৃতি এবং আত্মার বিজ্ঞানগুলির পৃথকীকরণের অর্থ এই নয় যে একে অপরের উপর একটি বৃহত্তর গুরুত্ব প্রতিষ্ঠিত করা, বরং তার অস্তিত্ব বিকৃত না করে গবেষণার প্রতিটি ক্ষেত্রে উপযুক্ত পদ্ধতি প্রয়োগ করা । আত্মার বিজ্ঞানগুলি হ'ল সেই মানব বিজ্ঞান যার মাধ্যমে এই দার্শনিক historicalতিহাসিক পাঠক্রম এবং সমাজের সত্তার বিশ্লেষণকে ভিত্তি করতে চান ।
বৈধতা অর্জনের জন্য চেতনার বিজ্ঞানগুলির জন্য, তাদেরকে tradition তিহ্যের সাথে পুনরায় মিলিয়ে নিতে হবে, এটিকে সত্যের উত্স হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হলেও বৈজ্ঞানিক উপায়ে এটি করার ভান করার ছাড়াই। এইচ.জি. অনুসারে জ্ঞানের যে পদ্ধতিগুলি আত্মার বিজ্ঞান দ্বারা উত্পাদিত সত্যের নমুনা হিসাবে কাজ করে সেগুলি হ'ল। Gadamer, অতীতের বোঝার এবং ব্যাখ্যা কাজ শিল্প, দুই প্রক্রিয়ার যে আধুনিক বিজ্ঞান কমে যাবে না।